記念礼拝
〔三本の十字架〕
（ルカ23：32～49） 田中 光三
＊今週は、受難週で、主イエス様が、ロバの子に乗って、
エルサレムに入城をされた時の様子は、驚くばかりでしたが、後には、ののしりの声に代わりま した。その群衆の、ののしりの声の大きさには、驚ろかされます。＊（マタイ21：～16）
＊人は、変わりやすい存在なのですね!
さて、イエスキリストの十字架は、すべてのクリスチャンにとって、「神の国」に入るための、
信仰による、唯一の条件です。
それゆえ、このに、クリスチャンは、イエス・キリストの字について、られている神のご計画に感謝したいと思いますし、まだ、クリスチャンになろうかと迷っている方も
◎イエス・キリストの十字架は、身代わりの愛」だと、知ることができるようにと、語られています。
◎主イエスは、3年をつづけられ、その記録は、タイ、マルコ、ルカ、ヨハネに、それぞれ、くわしく書かれています。そして、最後の目標に向かって、エルサレムに入城され ました。
それは、人々の身代わりになって、十字架刑にされることです。
● 主イエスは、 12弟子の一人、ユダの裏切りで、ローマのビフトから刑を受られ、兵士たちに、引き渡されました。 ほかにも、二人の犯罪人が、イエスと共に、死刑にされるため、引かれていきました。
◎この2人の犯罪人について、ルカは、詳しく (39~43 節）特に、十字架上のイエスに対する、対照的な姿勢を、取り上げて、
”謙虚に、イエスの恵みをもとめる者”と、
”最後まで、拒む者”とが、書かれております。
＊ 『イエスの祈り』･･･(34節)、
”その時、イエスは、こう言われた。 「父よ、彼らをおし下さい。 彼らは、自分が何をしてい るのかが分かっていないのです。」と、
●主イエスが、「彼らが、何をしているのか分からない、といわれたのは、イエスを十字架刑にしたユダヤ人指導者、民衆議員たち兵士たちのことでしょうか? 兵士たちは、イエスをあざ笑い、ユダヤ人の、 「王なら自分を救え」と、甘ったです。 ···· イス自身が、ご自分のメシヤとしての使命を果たすために、多くの苦難の道を、十字架上 に向かって歩んでこられたことを、(ルカの福音書)は、まさに、預言者イザヤが、旧 聖書の時代からしていたメシヤ(救世主)の寒いであり、一般的に、「のである メジャ」として知られている(53章)の、イエス・キリストに対する、当時の 対決や行動は、まことのメンヤ 旧約聖書的に告げているメシヤ (救世主)を、正しく 理解しないで、手に、自分達の、単なる利益を期待する。 という誤ったメシヤ理解が、根底にあ ったからだと思われるのです。
◎イエス様ご自身は「苦難の僕としてのメシヤ意識」を、常にもっておられ、それを教えて来たにもかかわらず、この世は、権力があり、経済的な、物質的豊かさを、 提供し、与えてくれる治世者、支配者が、メシヤ《救世主》であると、誤解していたことも、ルカ福音書から、教えられます。
・十字上で、主イエスが、死の直前に、嘲り（あざけり)、罵り、悪口を、人々から受けましたが、
『これは、ユダヤ人の王』と書いた札に、… 「罪状書き」には、マタイ27:37 マルコ 15:26 ヨハネ 19:19~20) にもイエスの頭上に掲げてあった」と、（ｖ38）、このことは、 ユダヤ人の王でありながら、“自分を救えない、憐れな、無力な王!” と、嘲りが、文字として表現されたようです。
◎しかし、『自分を救わない救い主』という、彼らの嘲笑(あざけり)、嘲りこそ、神が、ご自分の御子イエス・キリストによって、私達に、示されたのが『キリストの十字架の無限の愛の真理』であり、十字架から降りて来られなかった、「キリストの代償死の恵み」で、あるのです。
〔三本の十字架〕
◎ゴルゴダの丘に、 三本の十字架が、立てられました。
●「十字架にかけられていた犯罪人のひとりは、イエスをののしり、『おまえはキリストではないか。自分とおれたちを、教え』と、イエスに悪口をいった。(v39) ・・・
●「もし、神のキリスト(メシヤ、い主) で、選ばれた者なら、自分を絞ってみろ!」(v35)
●「ユダヤ人の王なら、自分を救え!」 (v37) ・・・・。 と言って、イエス を嘲り、ののしった のです、···· 指導者たちや、群衆と、同じ論理ではありませんか、 ·····
◎それと、対照的に、もう一人の犯罪人は、主イエスの折りを聞いて、率直（そっちょく)に、自分 の非を認め、謙虚に、十字架上のイエスに、憐れみを、求めたのであります。 ・・・・ 「すると、もう一人が 彼をたしなめて言った。「おまえは神を恐れないのか。おまえも、おなじ刑罰をうけているではないか。おれたちは、自分のしたことの報いを受けているのだから当たり前だ。だがこの方は、悪いことをなにもしていない。（v40,41) と、
◎ 自分たちの、罪を認めると同時に、イエスは、死罪にがいとうするようなことはなさらなか ったこと、即ち、「罪なき神の子が、十字架の刑を受けて下さる」という《イエスのメシヤ》としての、代償死（身代わりの死）を、彼なりに、認めたのです。
その上で、イエス様に、憐みを 、謙虚に 、 求めて、 「イエスさま、 あなたの御国の位にお着きになる時には、わたしを思い出して下さい」 (v42) と、言ったのです。
主イエスは、そのに彼に向かって、「まことに、あなたに告げます。 あなたは、きょう、わたしとともに、パラダイスにいます。」 (v43)
＊『十字架上のイエス様の宣言」は、
①「きょう」(今日)。 という表現です。イエス様から受ける 「恵みの約束」 は、 「今日」からです。 信じたからです。
②「わたしとともに」と、いう表現は、『神の国』における、キリストの終末の時の、「勝利の 恵み」を、示しております。 「イエス・キリスト」は、世の終わりまで、いつも共にいて下さい ます。
③「パラダイス」とは、神と人が、共にいる、「エデンの園」に匹敵する、 やがてもたらされる、『神の王国』（イザヤ書51：3) や、新約聖書では、（ヨハネ黙示録2、3：7、2 2：2)等に、その様子が、描かれていることも、参考にできる箇所です。
◎異邦 人であったルカは。
キリストの福音の基礎原理は、メシヤ(キリスト) を、拒 否するか、 そのお方、メシヤ(キリ スト)を、受け入れるか、のどちらかに、かっていることを、二人の犯罪人の、十字架上の、死の直前、瞬間という危機的な、状況の下での出来事を、対照的に、対比的に記述することによって、メッセージとして、私たちに、 告げていると、言えるのです。
ルカは、医師である故に、十字架上の、二人の取るべき態度を、私たちにも、明確にすべきこ とを語っているのです。
＊「23:47~53節までの聖書箇所で、ここまでを、主イエスイ様の受難週とまとめたいと、思います。
（お祈りします）。
*This week is the Passion Week,
When the Lord Jesus entered Jerusalem riding on a donkey’s colt, the crowd was astonished, but later, it was replaced by the sound of scolding. The loudness of the crowd’s scolding was astonishing. *(Ma.12l:~16).
*People are changeable beings, aren’t they?
Now, the cross of Jesus Christ is the only condition for all Christians to enter the “Kingdom of God, the “Kingdom of God” for all Christians by faith. Therefore, during this Passion Week, Christians should be thankful for God’s plan in the Bible, which tells us about the cross of Jesus Christ. And for those who are not yet sure whether they want to become Christians or not,
I hope that they can know that the cross of Jesus Christ is “God’s substitutionary love”.
◎The Lord Jesus continued his missionary work for about three years, as recorded in detail in Matthew, Mark, Luke, and John. He entered Jerusalem with the final goal in mind. The Lord Jesus was crucified on the cross as a substitute for the sins of the twelve disciples.
◎The Lord Jesus was sentenced to death by Pilate, the Roman governor, for the betrayal of Judas, one of the 12 disciples. He was handed over to the soldiers. Two other criminals were also taken to be put to death along with Jesus.
◎Luke describes these two criminals in detail (v39-43), especially their contrasting attitudes toward Jesus on the cross. One of them humbly asks for the grace of Jesus. The other refuses to accept the grace of Jesus even to the end.
*The Prayer of Jesus” (v34),
“Then Jesus said, ‘Father, forgive them, for they know not what they do.” When the Lord Jesus said, “They do not know what they are doing,” was he referring to the Jewish leaders, the people, the senators, and the soldiers who had crucified Him? The soldiers mocked Jesus and said of the Jews, “If you are a king, save yourself.”
The Gospel of Luke, which tells us that Jesus Himself walked the road of many tribulations to the death of the gift of sin on the cross in order to fulfill His mission as the Messiah, is the precious image of the Messiah whom the prophet Isaiah had prophesied of since the time of the Old Testament. He is generally known as “the suffering servant of the Messiah” (Luke 1:1). The people and leaders of the time, who were aware of the confrontation with Jesus Christ, known as “the suffering Messiah” (Isaiah 53), did not have a correct understanding of the true Messiah (the Messiah prophesied in the Old Testament). Rather, they had a false understanding of the Messiah and expected that he was coming only for their own benefit.
The Gospel of Luke tells us that although Jesus himself always had the “Messianic consciousness of a suffering servant” and taught this the people of the time, they misunderstood it. The world believed the Messiah would be a ruler who provides and grants economic and material wealth.
On the cross, the Lord Jesus was mocked, cursed, and spoken evil of by the people just before his death. A sign was placed over his head that read, ‘This is the King of the Jews,’ … (see Matthew 27:37, Mark 15:26, John 19:19-2). In words, this was effectively mocking Jesus by saying, “Look at this poor, helpless King of the Jews, who cannot even save Himself!”
But God has shown us the truth of His infinite love through His Son, Jesus Christ. It is because of the “grace of Christ’s substitutionary death” that He did not come down from the cross.
The Three Crosses.
◎Three crosses were erected on the hill of Golgotha.
One of the criminals who was hanging on the cross was taunting Jesus, saying, “Are you not the Christ? Save yourself and us,’ he said to Jesus, (v39). ..,
If you are the Christ (Messiah, Savior) of God and the elect, save yourself] (v35). …,
“If you are the King of the Jews, save yourself!” (v37). …and he turned to Jesus, and cursed him, saying, “If you are the king of the Jews, save yourself! …Isn’t this the same logic as the leaders and the crowd?
◎In contrast, the other criminal, upon hearing the Lord Jesus’ prayer, frankly admitted his wrongdoings and sins. He humbly asked Jesus on the cross for mercy. Then the other rebuked him, but he responded “Do you not fear God? We are all being punished for what we have done. But this man has done nothing wrong.”
◎At the same time that he acknowledged their sin, he also acknowledged that Jesus should not suffer the penalty of death, that is, the substitutionary death as the Messiah, “the sinless Son of God, who suffered the penalty of death on the cross”. He then humbly asked Jesus to have mercy on him, “Jesus, remember me when you come to the throne of your kingdom,³” he said (v42). The Lord Jesus turned to him and said, “Very truly, I tell you, I will remember me when you arrive at the throne of your kingdom” (v42). You will be with me in paradise (v43).”
*”The Declaration of Jesus on the Cross” is,
“Today” (today), is an expression. The “promise of grace” that we receive from Jesus is from “today. From the moment you believe in Him.
The expression “with me” indicates the “victorious grace” at the time of Christ’s final days in the “Kingdom of God. Jesus Christ” will always be with us until the end of the world.
“Paradise” refers to the “Kingdom of God” (Isaiah 51:3), which will soon be brought about, comparable to the “Garden of Eden,” where God and man will be together. The New Testament describes the “Kingdom of God” in Revelation 2:3,7, 22:2.
◎Luke, who was a Gentile,
The fundamental principle of the gospel of Christ is the choice between rejecting the Messiah (Christ) and accepting Him (Christ).
By contrasting and contrasting the events of the two criminals on the cross, just moments before their deaths, in a moment of crisis, Luke is telling us that the basic principle of the gospel of Christ depends on either rejecting the Messiah (Christ) or accepting Him.
As a physician, Luke’s tells us that we should be clear about the attitude of the two men on the cross.
*Luke 23:47-53 would like to summarize the Bible verses up to verse 3 as the Passion Week of the Lord Jesus.
(Closing Prayer)
